قطر الندى...الهوية الوطنية الجزائرية
(3)
مكوناتها
الامازيغية
الاسلام
العروبة
الافريقية
المتوسطية
العالمية
هذا الاسبوع العروبة
شعب الجزائرى مسلم والى العروبة ينتسب
هذا قول لرائد حركة الاصلاح الدينى الشيخ عبد الحميد بن باديس وللكلمة مدلولات فكرية
مازال النقاش مطروح بدون الوصول الى خواتمه مع ان نبي الامة قال من يتكلم العربية فهو عربى وقد تواجد العرب فى شبه الجزيرة العربية وعندما حملوا الدعوة الاسلامية دخل البعض الاسلام وتعرب ودخل البعض الاخر الاسلام ولم يتعرب وتعرب البعض وحافظ علىديانته والمثال الحى المسحيين الشرقيين الذين ساهموا فى النهضة العربية ويدافعون عن قضايا الامة اكثر من المسلمين فى كثير من المواقفلم يتعرب الجزائريون نتيجة لوصول الدعوة الاسلامية لان المسلمون الاوائل كانوا قلة لم يمتزجوا امتزاجا كاملا بافراد الشعب وانما التعريب جاء من قبائل بنى هلال والذينجفعوا دفعا للمغرب الاسلامى من طرف الدولة الفاطمية فى القاهرة كناية بالدولة الحامدية فى الجزائر والمجال هنا لا يسمح بهذه التشعبات قال ابن خلدون اذا عربت خربت ويقصد بها اذا حطت اقدام بنوا هلال منطقة بعديدها وحيوانتها فالارض ستصفر من هذه الاقدام ولا يعنى شيء اخر اذن امتزج الانسان الهلالى مع الانسان الامازيغى وانتشرت العربية فى الاوساط الشعبية .
مع العلم ان العثمانيون ادخلوا اللغة التركية فامتزجت كذلك مع اللغات المحلية لتعطى لغة جديدة تسمى صبير يتكلمها على الخصوص سكان السواحل وهى خليط من العربية والتركية والايطالية والاسبانية والفرنسية وبكلمة ادق هو ما يتكلمه
الجزائريون حاليا كلمة عربية واخرى فرنسية وهلم جرا.حربت فرنسا العربية حربا مدروسة وحاولت طمس الهوية و تفرقة المجتمع بين امازيغى
او بربرى وعربيان الحركة الوطنية الجزائرية حركة ذات عمق عربى اسلامى ولكنها خلت من ايديولوجية حركة القوميون العرب او الناصرية او البعث فهذه الافكار ظهرت ونمت فى الشرق بينما نادى رواد الحركات التحررية المغاربية بوحدة المغرب العربى باقطاره الثلاثة تونس والجزائر ومراكش وتوسع هذا المجال الجغرافى الى ليبيا وموريطانيا فى السنوات الماضية
قام المرحوم هوارى بومدين بحملة لتعريب المجتمع واعادة الجزائر الى اصالتها فنجحت العملية فى مواقع وفشلت فى مواقع اخرى
بالنسبة للوضع الحالى وافاق المستقبل ارى ان العربية اخذت مطانتها بالرغم ان الوضع العام كله يحتاج الى اصلاح اما العلاقة مع الميط العربى فان موقف الجزائر من الصحراء الغربية الذى يعتبره البعذ معرقل لوحدة المغرب العربى فيعتمد على حق الشعوب فى تقرير مصيرها واحترام الحدود الموروثة من العهد الاستعمارى وعدم التدخل فى الشؤون الداخلية للغير اما بالنسبة للقضية المركزية وهى فلسطين فالمبدا الجزائر مع فلسطين ضالمة او مضلومة مع العلم ان اول مكتب لحركة فتح افتتح فى الجزائر كما ان القوات الفلسكنية التى خرجت من لبنان فى سنة 1992 قد وصل جزء منها الى الجزائر.
اما فى المستقبل فان العروبة فى الوطن العربى قد تصالحت مع اصحاب المشروع الاسلامى فانه بالنسبة للجزائر اعادة قراءة التجربة الجزائرية للتعريب وعلى ضوء ذلك يقرر ما يتم فعله فى السنوات المقبلة وبما ان العولمة المعرفية فى اوجها اقترح ان يكون قانون اللغة العربية قانون قابل للتطبيق اذ يختصر على فرض كتابتها الا فى الادارات الرسمية مع تشجيع الجميع على الاخذ بها وكذلك تفرض فرضا مطلقا فى الادوار الابتدائية والمتوسطية والثانوية
الصور على يمين الشاشة من الاعلى الزعيم الراحل جمال عبد الناصر ومن الاسفل الدكتور جورج حبش مؤسس حركة القوميون العرب ومؤسس الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين ومن اليسار الصورة العليا للراحل هوارى بومين قائد جيش التحرير الوطنى الجزائر فى زمن الثورة ورئيس البلاد من سنة 1965 الى 1979 واخيرا من الاسفل الصورة لميشال عفلق مؤسس حزب البعث العربى الاشتراكى
اقترح عليكم جوليا بطرس فى وين وين وين الملايين الشعب العربى وين
انقر على وين
لمتابعة المقالات الاسبوعية التى اكتبها كل جمعة انقرعلى قطر الندى
publié par safir dans: قطر الند
قطر الندى...هذا الاسبوع
تشهد ولاية سكيكدة نشاطات متعددة فى الجوانب الاقتصادية والاجتماعية
والثقافية وقد تقفز على السطح احداث خطيرة و طريقة المعالجة
هى التى تحدد مدى النجاعة التى تعرفها مختلف الادارات والمؤسسات
الاحد 27 ابريل 2008 عادت الساحبة المسماة سكيكدة على اسم مدينة سكيكدة
الى مرفاها بعد 45 يوم من الغياب القهرى بعدما جنحت
فى شرق مياه سكيكدة وذلك عند محاولتها انقاذ السفينة المالطية صوفيا.
وقد جرى للسفينة استقبال رسمى من طرف السلطات البحرية
وجمع غفير من البحارة والمواطنين.
وقد قامت صفارات الانذار باعلان وصول الساحبة
الاحد 27 ابريل 2008 خروج قطار من سكته فى مدينة رمضان جمال
على بعد 30كلم غرب مدينة سكيكدة وقد انتقل والى الجهة الى عين المكان
وكذا مدير النقل والمدير الجهوى للسكك الحديدية والقوى الامنية
متمثلة فى الدرك الوطنى والحماية المدنية
والصورة للنقيب السبتى على اليمين وهو نائب مدير الحماية المدنية
ومساعده المشرف على منطقة رمضان جمال
الاثنين 28 ابريل 2008افتتح فى حيينا نادى جديد للانترنيت لصاحبه رضا
الذى يقوم بهذه التجربة لثانى مرة
والمعنى خريج جامعة سكيكدة.مع العلم ان سكيكدة
تشهد مئات الالات المماثلة وفى جميع الصعد
الاربعاء 30 ابريل 2008 المنتدى الثانى الجامعة والمؤسسات
من تنظيم جامعة سكيكدة
من 18 ابريل الى 18 مايو 2008 هو شهر التراث الثقافى .
وتشهد ولاية سكيكدة انشطة متعددة تخليدا لهذا الشهر.
والصورة هى عينة لهذا التراث انه المسرح الجهوى لسكيكدة.
وهذا الصرح سيشهد غدا اليوم الخميس 1 مايو 2008 فعاليات
الاوراق الادبية وهى انشطة للشعر والقصة القصيرة والرواية
اذن هذه عينة من النشاطات الكثيفة التى تشهدها ولاية سكيكدة. ومدونة سريجينا فى استعداد كامل لتلقى اخباركم ونشرها
تشهد ولاية سكيكدة نشاطات متعددة فى الجوانب الاقتصادية والاجتماعية
والثقافية وقد تقفز على السطح احداث خطيرة و طريقة المعالجة
هى التى تحدد مدى النجاعة التى تعرفها مختلف الادارات والمؤسسات
الاحد 27 ابريل 2008 عادت الساحبة المسماة سكيكدة على اسم مدينة سكيكدة الى مرفاها بعد 45 يوم من الغياب القهرى بعدما جنحت
فى شرق مياه سكيكدة وذلك عند محاولتها انقاذ السفينة المالطية صوفيا.
وقد جرى للسفينة استقبال رسمى من طرف السلطات البحرية
وجمع غفير من البحارة والمواطنين.
وقد قامت صفارات الانذار باعلان وصول الساحبة
الاحد 27 ابريل 2008 خروج قطار من سكته فى مدينة رمضان جمالعلى بعد 30كلم غرب مدينة سكيكدة وقد انتقل والى الجهة الى عين المكان
وكذا مدير النقل والمدير الجهوى للسكك الحديدية والقوى الامنية
متمثلة فى الدرك الوطنى والحماية المدنية
والصورة للنقيب السبتى على اليمين وهو نائب مدير الحماية المدنية
ومساعده المشرف على منطقة رمضان جمال
الاثنين 28 ابريل 2008افتتح فى حيينا نادى جديد للانترنيت لصاحبه رضا الذى يقوم بهذه التجربة لثانى مرة
والمعنى خريج جامعة سكيكدة.مع العلم ان سكيكدة
تشهد مئات الالات المماثلة وفى جميع الصعد
الاربعاء 30 ابريل 2008 المنتدى الثانى الجامعة والمؤسساتمن تنظيم جامعة سكيكدة
من 18 ابريل الى 18 مايو 2008 هو شهر التراث الثقافى .وتشهد ولاية سكيكدة انشطة متعددة تخليدا لهذا الشهر.
والصورة هى عينة لهذا التراث انه المسرح الجهوى لسكيكدة.
وهذا الصرح سيشهد غدا اليوم الخميس 1 مايو 2008 فعاليات
الاوراق الادبية وهى انشطة للشعر والقصة القصيرة والرواية
اذن هذه عينة من النشاطات الكثيفة التى تشهدها ولاية سكيكدة. ومدونة سريجينا فى استعداد كامل لتلقى اخباركم ونشرها
publié par safir dans: قطر الند
قطر الندى...الهوية الوطنية الجزائرية
(2)
مكوناتها
الامازيغية
الاسلام
العروبة
الافريقية
المتوسطية
العالمية
هذا الاسبوع الاسلام
وصل الاسلام الى المغرب وانشا عاصمته فى القيروان الصورة على يسار الشاشة وكلمة المغرب تعنى الجزائر وتونس ومراكش
نزل الاسلام فى هذه البلاد فاستقبل بالسيوف وكانت الملكة الكاهنة على راس قومها لرد الغزاة مع العلم انه وقبل الاسلام عاشت الجزائر تحت الحكم الفنيقى لمدة 11 قرن والرومان 9 قرون والوندال قرن واحد والبيزنطيون 2 قرنين وعليه فان رد فعل الامازيغ كان طبيعيا وعندما ادركوا ان هذه الرسالة تختلف عما سبقها سارعوا الى اعتناق هذا الدين ورفعوا راية الحق ليصلوا الى شبه الجزيرة الابرية التى اصبحت الاندلس بل وصلوا حتى فرنسا ولم يكن بينهم اى
عربى ان الحضور الاسلامى فى هذه البلاد رفعها الى مراتب العلى بالرغم من الشكاوى التى رفعها الاهالى لدار الخلافة والتى لم تجد التجاوب الفعلى مما ادى بهؤلاء لانشاء دويلات وطنية او قبول الاراء التى جاءت من بعيد وتاسيس دولة الرستميين من طرف الاباظيين لدليل قاطع على ذلك كما ان خروج اول دولة
اسماعلية اى الدولة الفاطمية من الجزائر وبالتحديد من نواحى فج امزالة بضواحى قسنطينة لبرهان على رفض الضلم ولو من اهل القربىوبدون الولوج فى التاريخ الاسلامى للجزائر فان المثال الاخير على تعلق القوم بهذا الدين الحنيف هو مطالبة اهالى بجاية الاخوة بربروس الحضور للجزائر لاخراج الاسبان وتاسيس ايالة الجزائر وحضور الاتراك اتسم على العموم بالعيش
المشترك بالرغم من سلبيات الحكم مهما كان نوعهوقد علمت فرنسا الى طمس معالم هذا الدين فتصدى لها من الوهلى الاولى العلماء المجاهدون كالامير عبد القادر الصورة المقابلة والشيخ بوعمامة والشيخ المقرانى ولالة فاطمة نسومر الصورة على يمين الشاشة و الشيخ عبد الحميد بن باديس
وبعد الاستقلال اصبح الدين الاسلامى دين الدولة الرسمى فنحن لسنا بدولة اسلامية ولسنا بدولة علمانية ولكن اسلامنا رسمى مبسط تشرف عليه وزارة الاوقاف ثم وزارة التعليم الاصلى والشؤون الدينية ثم وزارة الاوقاف والشؤون الدينة حاليا مع وجود مجلس اسلامى اعلى وعلى المستوى الشعبى كان التعبد بعد الاستقلال قليلا اما الايمان كان يملا القلوب وكان المجتمع يعرف طمانينة فقدناها فيما بعد. وجاءت الصحوة الاسلامية فانتعش الاسلام وبنيت الاف المساجد وتوجه الاف من الشباب الىدور العبادة وتقلص اليسار فى الجزائر ولكن للظروف السياسية والاقتصادية السائدة اختلط الحابل بالنابل وسفكت الدماء وكثرت الفتاوى والاتجاهات والخلاصة ان الوضع الحالى غير مطمئن فالدولة لا تستطيع تبنى الاسلام ولن تذهب الى فصل الدين عن الدولة اى اننا فى مزيج من الاثنين وهذا ما يفتح المجال لاى جماعة ان تذهب بعيدا فى تصرفتها
وبعد الاستقلال اصبح الدين الاسلامى دين الدولة الرسمى فنحن لسنا بدولة اسلامية ولسنا بدولة علمانية ولكن اسلامنا رسمى مبسط تشرف عليه وزارة الاوقاف ثم وزارة التعليم الاصلى والشؤون الدينية ثم وزارة الاوقاف والشؤون الدينة حاليا مع وجود مجلس اسلامى اعلى وعلى المستوى الشعبى كان التعبد بعد الاستقلال قليلا اما الايمان كان يملا القلوب وكان المجتمع يعرف طمانينة فقدناها فيما بعد. وجاءت الصحوة الاسلامية فانتعش الاسلام وبنيت الاف المساجد وتوجه الاف من الشباب الىدور العبادة وتقلص اليسار فى الجزائر ولكن للظروف السياسية والاقتصادية السائدة اختلط الحابل بالنابل وسفكت الدماء وكثرت الفتاوى والاتجاهات والخلاصة ان الوضع الحالى غير مطمئن فالدولة لا تستطيع تبنى الاسلام ولن تذهب الى فصل الدين عن الدولة اى اننا فى مزيج من الاثنين وهذا ما يفتح المجال لاى جماعة ان تذهب بعيدا فى تصرفتها اقترح تحويل وزارة الشؤون الدينية والاوقاف الى مديرية عامة للشؤون الدينية والاوقاف لدى وزارة التربية وان يحول المجلس الاسلامى الاعلى الى مجلس اعلى للمؤسسات الاسلامية متكون من 15 هيئة وهى
دار القران الكريم
دار الحديث الشريف
دار الافتاء
دار الزكاة
مؤسسة الحج والعمرة
مؤسسة المسجد
مؤسسة الاوقاف الاسلامية
الاغاثة الاسلامية
مؤسسة الدعوة الاسلامية
دار الحديث الشريف
دار الافتاء
دار الزكاة
مؤسسة الحج والعمرة
مؤسسة المسجد
مؤسسة الاوقاف الاسلامية
الاغاثة الاسلامية
مؤسسة الدعوة الاسلامية
مؤسسة الفنون الاسلامية
مؤسسة الفكر الاسلامى
مؤسسة الفكر الاسلامى
مؤسسة العلوم الاسلامية
مؤسسة التربة الاسلامية
مؤسسة الاعلام الاسلامى
مؤسسة التربة الاسلامية
مؤسسة الاعلام الاسلامى
مؤسسة حوار الاديان والحضارات
وبهذا العمل المؤسستى نستطيع تنظيم انفسنا وتوجيه الامة التوجيه الحقيقى
ان الاسلام اصبح فى دياره وقد وحد الشعب ومزج تاريخه البعيد بتاريخه الحالى
وهذه الارض التى عرفت التشيع على يد الاسماعلين فى عهد الدولة الفاطمية والاباضية فى عهد الدولة الرستمية و المذهب الحنفى فى العهد العثمانى فان اغلبيته حاليا تعتمد السنة والجماعة لابى المنصور المتريدى على المذهب المالكى والاخوة الاباضية فى ميزاب هم رافد من روافد هذا الدين
وهذه الارض التى عرفت التشيع على يد الاسماعلين فى عهد الدولة الفاطمية والاباضية فى عهد الدولة الرستمية و المذهب الحنفى فى العهد العثمانى فان اغلبيته حاليا تعتمد السنة والجماعة لابى المنصور المتريدى على المذهب المالكى والاخوة الاباضية فى ميزاب هم رافد من روافد هذا الدين
اليكم مديح للشيخ<