قطر الندى...الهوية الوطنية الجزائرية
(2)
مكوناتها
الامازيغية
الاسلام
العروبة
الافريقية
المتوسطية
العالمية
هذا الاسبوع الاسلام
وصل الاسلام الى المغرب وانشا عاصمته فى القيروان الصورة على يسار الشاشة وكلمة المغرب تعنى الجزائر وتونس ومراكش
نزل الاسلام فى هذه البلاد فاستقبل بالسيوف وكانت الملكة الكاهنة على راس قومها لرد الغزاة مع العلم انه وقبل الاسلام عاشت الجزائر تحت الحكم الفنيقى لمدة 11 قرن والرومان 9 قرون والوندال قرن واحد والبيزنطيون 2 قرنين وعليه فان رد فعل الامازيغ كان طبيعيا وعندما ادركوا ان هذه الرسالة تختلف عما سبقها سارعوا الى اعتناق هذا الدين ورفعوا راية الحق ليصلوا الى شبه الجزيرة الابرية التى اصبحت الاندلس بل وصلوا حتى فرنسا ولم يكن بينهم اى
عربى ان الحضور الاسلامى فى هذه البلاد رفعها الى مراتب العلى بالرغم من الشكاوى التى رفعها الاهالى لدار الخلافة والتى لم تجد التجاوب الفعلى مما ادى بهؤلاء لانشاء دويلات وطنية او قبول الاراء التى جاءت من بعيد وتاسيس دولة الرستميين من طرف الاباظيين لدليل قاطع على ذلك كما ان خروج اول دولة
اسماعلية اى الدولة الفاطمية من الجزائر وبالتحديد من نواحى فج امزالة بضواحى قسنطينة لبرهان على رفض الضلم ولو من اهل القربىوبدون الولوج فى التاريخ الاسلامى للجزائر فان المثال الاخير على تعلق القوم بهذا الدين الحنيف هو مطالبة اهالى بجاية الاخوة بربروس الحضور للجزائر لاخراج الاسبان وتاسيس ايالة الجزائر وحضور الاتراك اتسم على العموم بالعيش
المشترك بالرغم من سلبيات الحكم مهما كان نوعهوقد علمت فرنسا الى طمس معالم هذا الدين فتصدى لها من الوهلى الاولى العلماء المجاهدون كالامير عبد القادر الصورة المقابلة والشيخ بوعمامة والشيخ المقرانى ولالة فاطمة نسومر الصورة على يمين الشاشة و الشيخ عبد الحميد بن باديس
وبعد الاستقلال اصبح الدين الاسلامى دين الدولة الرسمى فنحن لسنا بدولة اسلامية ولسنا بدولة علمانية ولكن اسلامنا رسمى مبسط تشرف عليه وزارة الاوقاف ثم وزارة التعليم الاصلى والشؤون الدينية ثم وزارة الاوقاف والشؤون الدينة حاليا مع وجود مجلس اسلامى اعلى وعلى المستوى الشعبى كان التعبد بعد الاستقلال قليلا اما الايمان كان يملا القلوب وكان المجتمع يعرف طمانينة فقدناها فيما بعد. وجاءت الصحوة الاسلامية فانتعش الاسلام وبنيت الاف المساجد وتوجه الاف من الشباب الىدور العبادة وتقلص اليسار فى الجزائر ولكن للظروف السياسية والاقتصادية السائدة اختلط الحابل بالنابل وسفكت الدماء وكثرت الفتاوى والاتجاهات والخلاصة ان الوضع الحالى غير مطمئن فالدولة لا تستطيع تبنى الاسلام ولن تذهب الى فصل الدين عن الدولة اى اننا فى مزيج من الاثنين وهذا ما يفتح المجال لاى جماعة ان تذهب بعيدا فى تصرفتها
وبعد الاستقلال اصبح الدين الاسلامى دين الدولة الرسمى فنحن لسنا بدولة اسلامية ولسنا بدولة علمانية ولكن اسلامنا رسمى مبسط تشرف عليه وزارة الاوقاف ثم وزارة التعليم الاصلى والشؤون الدينية ثم وزارة الاوقاف والشؤون الدينة حاليا مع وجود مجلس اسلامى اعلى وعلى المستوى الشعبى كان التعبد بعد الاستقلال قليلا اما الايمان كان يملا القلوب وكان المجتمع يعرف طمانينة فقدناها فيما بعد. وجاءت الصحوة الاسلامية فانتعش الاسلام وبنيت الاف المساجد وتوجه الاف من الشباب الىدور العبادة وتقلص اليسار فى الجزائر ولكن للظروف السياسية والاقتصادية السائدة اختلط الحابل بالنابل وسفكت الدماء وكثرت الفتاوى والاتجاهات والخلاصة ان الوضع الحالى غير مطمئن فالدولة لا تستطيع تبنى الاسلام ولن تذهب الى فصل الدين عن الدولة اى اننا فى مزيج من الاثنين وهذا ما يفتح المجال لاى جماعة ان تذهب بعيدا فى تصرفتها اقترح تحويل وزارة الشؤون الدينية والاوقاف الى مديرية عامة للشؤون الدينية والاوقاف لدى وزارة التربية وان يحول المجلس الاسلامى الاعلى الى مجلس اعلى للمؤسسات الاسلامية متكون من 15 هيئة وهى
دار القران الكريم
دار الحديث الشريف
دار الافتاء
دار الزكاة
مؤسسة الحج والعمرة
مؤسسة المسجد
مؤسسة الاوقاف الاسلامية
الاغاثة الاسلامية
مؤسسة الدعوة الاسلامية
دار الحديث الشريف
دار الافتاء
دار الزكاة
مؤسسة الحج والعمرة
مؤسسة المسجد
مؤسسة الاوقاف الاسلامية
الاغاثة الاسلامية
مؤسسة الدعوة الاسلامية
مؤسسة الفنون الاسلامية
مؤسسة الفكر الاسلامى
مؤسسة الفكر الاسلامى
مؤسسة العلوم الاسلامية
مؤسسة التربة الاسلامية
مؤسسة الاعلام الاسلامى
مؤسسة التربة الاسلامية
مؤسسة الاعلام الاسلامى
مؤسسة حوار الاديان والحضارات
وبهذا العمل المؤسستى نستطيع تنظيم انفسنا وتوجيه الامة التوجيه الحقيقى
ان الاسلام اصبح فى دياره وقد وحد الشعب ومزج تاريخه البعيد بتاريخه الحالى
وهذه الارض التى عرفت التشيع على يد الاسماعلين فى عهد الدولة الفاطمية والاباضية فى عهد الدولة الرستمية و المذهب الحنفى فى العهد العثمانى فان اغلبيته حاليا تعتمد السنة والجماعة لابى المنصور المتريدى على المذهب المالكى والاخوة الاباضية فى ميزاب هم رافد من روافد هذا الدين
وهذه الارض التى عرفت التشيع على يد الاسماعلين فى عهد الدولة الفاطمية والاباضية فى عهد الدولة الرستمية و المذهب الحنفى فى العهد العثمانى فان اغلبيته حاليا تعتمد السنة والجماعة لابى المنصور المتريدى على المذهب المالكى والاخوة الاباضية فى ميزاب هم رافد من روافد هذا الدين
اليكم مديح للشيخ سيد النقشبندى أستاذ المداحين الذى طالما هز المشاعر والوجدان وكان أحد أهم ملامح شهر رمضان المعظم حيث يصافح آذان الملايين وقلوبهم خلال فترة الإفطار ،بأحلى الابتهالات التى كانت تنبع من قلبه قبل حنجرته فتسمو معه مشاعر المسلمين
انقر سيد النقشبندى
انقر سيد النقشبندى
لمتابعة المقالات الاسبوعية التى اكتبها كل جمعة انقرعلى قطر الندى
publié par safir dans: قطر الند
لاول مرة منذ الاطاحة به في يناير 1992 خرج فخامة الرئيس الشاذلي بن جديد ليعلن ان الثورة وقعت فى اخطاء وان البعض تعامل مع العدو. والسؤال الذي يطرح في الجزائر هل لكلام الرجل فش خلق ام بداية للانتقام من الجهات التي اساءت اليه ونعتته بكل الصفات. يقول الرئيس السابق ادركت فى سنة 1988 اننا لا بدا ان نتجه الى نظام ديمقراطي برلماني ولكن جاءت رياح عصفت بكل شيء
وممـا يزهدني فـي ارض أندلـس
....أسمـاء معتمـد فيهـا و معتـضد
أسمـاء مملكـة فـي غير موضعـها
...كالهر يحكي انتفاخًا صولةالأسد
الشاعر الأندلسي ابن أبي شرف متحسرًا على حال بلاده في عهد ملوك الطوائف